跟無家者喝咖啡

之前在拙欄提及，年初至今舉辦過三輪「Coffee with Strangers」活動，培訓素人成為Chatters，付出聆聽耳朵跟陌生人（Strangers）「真．傾偈」。

當中不少Strangers回饋：「好爽。終於輪到有人聽我講嘢！」

說這話的，不約而同都是平日經常「聽人講嘢」 的助人者：社工、老師、輔導員等等。一言驚醒夢中人。下次活動，就讓我們來服務你！

心誠則靈。宇宙不只給你想要的，更給你意想不到的。這回服務的助人者，或許我們都以為，他們不總是受助者嗎？

跟基督教關懷無家者協會一拍即合，不出兩周，廿枱Chatters跟無家者義工，齊腳傾偈！

無家者義工？我沒寫錯，你沒看錯。助人者，正是無家者們本人！他們平日組成小隊周圍去，為街坊維修家居、帶社區導賞、在有機農場當實驗農夫，更有人原來是YouTuber，訂閱人數足以帶來定期收入！

一眾Chatters瞪大眼聆聽他們在助人過程的奇遇與成長，像置身豐盛的人肉圖書館。我們雖是搞手，這一晚卻更像作客，事關深水埗正是他們的主場。在躍動的交流裡，主客界線模糊了。

施與受的框架亦被打破，無家者平日接受服務，但同時為社區注入力量。而Chatters看似透過聆聽去服務，卻拿走了不少啟發。其實任何人在世上也是有施有受。世界的運行總是你中有我，我中有你。

「真•傾偈」可以有無限變種，但萬變不離其宗，就是讓靈魂真實而純粹地觸踫。而放下前設、放下批判的接納與互動，不正是coaching當中最重要的精神？

感性才是大佬

J說：「我發現，經濟學有一點是錯的。」

「怎麼了？」我問。

「它假設人是理性的動物，做所有決定都是利益最大化，其實不然。大部分人做事，都是感性先行。」

我笑了。J向來理性分析能力高。識於微時，我倆常常辯論，人，究竟是否理性的動物。他說，理性地計算利益，是人性。我說，人性裡，九成是不可理喻的感性。

今天，他努力研究政經課題，我天天幫client做life coaching，不約而同，發現世界按後者操作。

Coaching裡有個信念，一個人，要有真正的快樂，必須感性先行。

當你以為，秤過度過，按利益最大化原則去做選擇，卻埋沒了自己的感受與真正心意，許多年後，那個不被尊重的內在小孩，會大聲吶喊，喊得好淒涼。其時重頭來過，又艱難萬倍。

在人生選擇裡，感性才是大佬，理性頂多是手下。感性也是大腦，理性頂多是手腳。理性服務感性，而非調轉。

感性決定，理性執行。喜歡走某條路，就去馬！但過程要理性部署。喜歡某個人，就在一起嘛！但緊記用理性經營相處。喜歡哪種生活，就去過，但要運用理性好好打點安排。

大部分人卡關，不是決定不夠理性，而是決定太講理性，心裡卻不爽。因為不爽，就閙情緒，令執行過程無晒理性，結果搞出一團糟。

當我們降服於感性，忠於自己所愛，才會心甘情願對決定負責，並因此理性地努力。真正的快樂，不在於理性上正確，而是感性上圓滿。

某夜如此繽紛

紅雨繽紛夜，市面依舊冷清。是否粉飾一下繽紛，商店就會延長營業？是否打個折或送送禮，市民就會重新消費？

作為一個不愛夜繽紛，卻長期夜收工的人，對我城日漸蕭條，不無感覺。

以往，帶着一天的疲累，回家前吃碗熱麵，或到餐廳點份濃湯，不然到居酒屋來一杯，配幾串串燒佐酒——超療癒。

俱往矣。如今不到十點，死城一樣。只能啃掉早上吃剩一半的乾硬麵包。

但其實夜歸人如我不太介意無夜市。開工至凌晨是消磨身體振興經濟，問心，誰不想早些休息？

無夜市其實不是問題，無日市才是關鍵問題。

高檔餐廳愈來愈像快餐店，快餐店愈來愈將貨就價，各式商舖紛紛變成埋來睇埋來揀的兩餸飯……

從前走大眾化路線的，價廉物美；高檔的，物超所值。我城能百花齊放，因為有極大的流量與需求支撐。如今是「下流經濟」，每個人都做細少少、低少少，不求生活，只求生存。

繽紛，是種心情。大眾經歷了過去幾年的情緒折騰，多一事不如少一事。手緊，就固然。同時，也從物慾中覺醒。消費，好累。唔出街不知幾好。安逸，舒適。好過酒過三巡還要跟人搶的士回家。

這，已超越了經濟問題。而是生活方式集體轉型的深層次問題。長者一向早抖，中年人開始養生，年輕人懶得郁寧願孵在被窩看YouTube。

聽說世界進入九運，人人開始內探身心靈。每一夜，內心仍然繽紛，但都與外在世界無關。夜市，算吧啦，繽紛與否，非戰之罪。

再思謙遜與感恩

回小學母校跟家長朋友交流「如何培育孩子謙遜及感恩之心」。

這話題，似是偽命題。事關，母校所出，人稱「蕃薯妹」，很難想像，一個「薯」的人，能不謙遜到哪裡。

數年前母校統計歷代畢業生出路，首三位是護士、社工、老師。能從事這些專業的，正是很願意放下身段的人。

是以我其實不擔心學妹們不夠謙遜，倒怕過猶不及。

有句話，由細聽到大：「別人讚你，千祈唔好認。認，就是驕傲自滿，要不得。」

幼承庭訓，「收到自己好細」。但拒絕讚賞，不一定令人謙卑，更可能令人自卑。不亢不卑，才是真正的謙遜。

不卑，即是若做得好，就坦然take credit嘛。不亢，且把亢奮轉化為動力，延伸遠點，發揮多點，服務世界再多點。

要擴大服務範圍，就要走出井底，過程中少不免碰釘，繼而明白，世事萬物乃各種條件的因緣和合，自己並無百分百操控。無操控也能玉成美事，豈能不感恩？

時代不同了。謙遜再不是「死口唔認自己叻」，感恩也不只於「乜都歸功好彩囉」。

索性別把焦點放在「自己叻唔叻」上。放眼四周，思考如何令世界變好。自信滿滿去啟動，事成了倒不必居功。

世事總是你中有我，我中有你。世界不會圍著我轉，但同時包含着我的好。帶着這份美好，走遠點，看闊些。隨時放低自己，又不會無咗自己，就是謙遜與感恩最美麗的展現。「蕃薯妹」努力修行，互勵互勉。

七粒米的福田

8月底有緣得到慈山寺於盂蘭法會期間派發的「慈山米」，食用方法是「煮飯時將七粒米與普通白米混合煮熟即可」。

這麼有趣？翻查了一下，《佛弟子文庫》引用過這故事，網上亦廣泛留傳：

佛陀弟子阿難去跟老婆婆托鉢。婆婆給他七粒米，阿難嫌少，老婆婆回曰：「六月太陽如火燒，種田農夫背曬焦，七粒白米非少可，我家罪業要你消。」

後來，阿難到海邊浸袈裟，海上風大浪大，阿難使出神力移來須彌山，也鎮不住風浪。佛陀就叫阿難從七粒米中取一粒，放在袈裟上，大海竟即時平靜下來！

粒米勝須彌？是奇蹟吧！

阿難人稱「多聞第一」，記性好，悟性高，但也不乏人性。人性有批判心，本能會嫌三嫌四。怎麼只給七粒米？真「豆泥」。

但轉轉念，讓悟性登場，一粒米的誕生，經歷耕作勞動、灌溉施肥，是無數功德的累積。而且窮人的七粒米，已是其所有，布施的心量何其大，足以駕馭翻騰的怒海。

很喜歡佛學裡的一個說法：托鉢，是幫對方種福田。婆婆給米阿難，是為自己種福田。是以，助人者，不用驕傲，人地俾個機會你積福咋。

但作為受助者，阿難也不能「老奉」。別人所給的，是能力所及最大的慈卑，當中也包含着更多看不見的善念，例如農夫的辛勞。

當助人與受助者都抱持謙卑，人世間沒有止不住的風浪。寫於N百年一遇的黑雨過後，亦是 911廿二周年之時。願眾生保重安好。

互懂的靈魂

全城在談梁朝偉。更好看的，其實是李安和梁朝偉。

沒有李安（還有王家衛及更多殿堂級的藝術家），就沒有今天的梁朝偉。沒有梁朝偉，也沒有《色戒》的李安。

頒獎禮上，都一樣。梁朝偉的感言，好「梁朝偉」——簡短、沉穩、無廢話。李安的演詞，卻把那低調而豐盛的靈魂，痛痛快快地描繪了出來。

李安講的，不是梁朝偉戲有多好（還用說嗎？），而是，超低調的他，如何如水一般看懂人心
善良和體貼，不難。用得中point，好難。能令人深深觸動的前設，是要把自己放到最低，代入對方的世界，去給對方最需要的，不管是一個鏡頭調度走位，又或一個同情共感的觸碰與一句關懷。

「It's both terrifying and meaningful when someone that good and genuine embodies a hidden part of you⋯⋯He's like water, filling the lowest places without striving, and he serves.」

然後你知道，那永恆的低調，不是性格，而是修為。

但低調的，總是難以被看見。是以當一個很懂人的人，和一個看懂這個人如何懂人的人，在同一高度、同一境界遇上，互相成就、互相欣賞、互相珍惜，是多麼多麼動人的事。

李安看到梁朝偉穿透眼睛那閃耀的靈魂。觀眾看見的，是兩個美麗的靈魂在碰撞。這種「懂」，極珍貴，卻也無以名狀。借用李安說法：「It’s hard to articulate. And beyond words.」

傾不出的方向

方向，是coaching clients常談的課題。

婚姻、工作、創業、人生……一個人要找到方向已經不易；兩個人要傾出同一方向就更難——他們都這樣說。

或許，無關乎難易，只講值不值。

本來就大纜扯不埋的，算吧啦，傾都嘥氣。

本來就很近，就無咩需要傾。你在東南偏南，我於東南偏東，廢話少講，一人行一步，已打風都打唔甩。

距離不遠不近的呢？To be or not to be，是個問題。但只要每人清楚自己心裡底線，take it or leave it，其實只消一念之間的取捨。

所以，通常傾來傾去得個吉的，其實跟方向迥異無關，跟究竟有無方向有關。

很多人會說，自己的方向是：開心，舒服，無壓力，唔後悔......

那怎樣定義開心，舒服，無壓力，唔後悔....？不知道。

也有人說：方向是做自己喜歡的事。甚麼是自己喜歡的事？不知道。

因為不知道，所以不能定義。而沒有定義的事，是沒辦法談判和協調的。無法定義的方向，說白點，就是無•方•向！！！

唉……石頭鑽不出血，怎麼辦？

Well，石頭何時開竅，是它的課題。等不等， 等甚麼，或如何等，是你的課題。

有些人一生不思考、不做決定、不委身任何事情都活得很自在。

而你卻是任何事情一旦定位不清，就如坐針氈一秒也活不了。

是以，所謂「方向不同」，「不同」不在於方向的實質內容，而在於這一點。

看清楚了，想通了，要不要「傾個方向」，已是後話。