做自己的醫生

如何解決怨念？大師說，方法是，做自己的醫生。

還記得「四部曲」嗎？接收、判斷、感覺、情緒反應。第四部的情緒反應是怨念的源頭，只要不走進去，怨念就不會萌芽和紮根。

醫生，會檢視你的傷口，但不會抱怨幹嗎你這麼命苦，不會痛哭至腦袋關機，更不會仇恨害你的人。他只會客觀地斷症，無論傷口多血肉模糊，都睜大眼把它看得清清楚楚，然後，接受它，「as it is」，繼而理性地處方。

醫生總是無表情、無廢話。我們有時覺得他冷血，但他明白唯有絕對冷靜，專業地判斷和治療，才是給病人最大的愛。反之，病人往往無把事情認知清楚，就胡亂反應一通：我無事，我無醉，我撑得住。又或者明明已看清楚，但不接受，逃避問題，也逃避治療。

做自己的醫生，知易行難。老老實實，人豈能無情緒？簡直違反自然！嗯，那就要問，甚麼是自然？自然定律是：變幻才是永恆。打坐時，意識游走全身。這一刻有點癢的，下一刻已不癢了。上一刻在顫動的，下一刻又靜止了。人是大自然的一部分，跟任何物質一樣，皆由無數粒子組成，按同一套邏輯運行。萬事萬物都是轉瞬即逝，然後轉化成另一種東西。

所以，冷暖、輕重、甜苦，所有感覺都是一樣的，都分享同一特徵，就是不停轉變，不會永遠存在。會變的東西，何苦依戀或痛恨？須知道下一刻，它，已不是一樣的事物了。花開花謝，日落日出，春去秋來，雨過天晴，有生就有死，有悲就有喜，接受每一刻，欣賞卻不留戀，痛苦但不怨恨，人就得到真正的釋放。

講真，我從未試過用這角度去了解人與大自然的關係，自然定律與情緒的關係，苦難與釋放的關係。做自己的醫生，原來就是大自然定律下最合理的選擇？

（禪修行／七）

老婆婆的二十盧布

關於怨念，大師Goenkaji分享了一段真人真事。

多年前，有位老婆婆，一生都渴望上山禪修，但是她沒有錢付學費。直至一次，她遇上了大師，大師告訴她，你來我的課吧，只要你答應努力練習，就不用付費。婆婆歡天喜地答應。身無長物的她，用一個小袋子，袋好一塊甜餅和二十盧布就上山了。

平日，她到哪兒，身上都掛著小袋子。然而某天，她趕著上暝想課，隨手把它放在床上，回來後，就不見了。婆婆嚇呆了，嘩一聲，块堤般嚎哭起來。

旁人不明白，她為何為了區區二十盧布哭得那麼淒涼。原來，那個小袋子，已是婆婆的畢生積蓄！大家唯有幫忙分頭找，遍尋不獲，於是決定各人湊合一點零錢送給婆婆。結果，籌得一百盧布，是本來的五倍。

豈料，婆婆看見了，不但沒有開心起來，反而哭得更厲害。「哎呀，我的畢生積蓄沒有了，都沒有了。」如是者邊哭邊叫，大伙兒只得繼續找。

最後，眾人赫然發現，大樹上有隻猴子，一手拿著婆婆的小袋子，另一隻手拿著裡面的甜餅，喜滋滋吃著。眾人合力把小袋子拿回來，把二十盧布歸還婆婆，婆婆終於不哭了。

大師說，有時候，問題早已不存在了，我們卻還抱著執念。解決問題不難，解決執念最難。婆婆的哭，其實不是為了二十盧布。她拒絕旁人的好意，也不是因為覺得不好意思。而是因為，她放不下自己付出了畢生去儲蓄的辛苦與經營。

當我們長久以來情緒上都跟某些事情或物件連繫起來，就會產生執念。客觀的主體不是重點，而是那種「我竟然可以如此在乎一件事情」的感覺，強化了執念，令人無止境地沈溺下去。回頭是岸，但岸在哪裡？大師說，岸就是：「做自己的醫生」。（禪修行／六）

四部曲

每天禪修最大的期待，就是臨睡前的晚課。想像日間打坐十小時後，耐性和體力都耗盡了，卻未必悟得出甚麼，這個時候，有個高人出來，細說重頭，指點迷津，多麼令人精神為之一振！

晚課看的，是已故大師S.N.Goenkaji生前的錄影講學。印象最深的，是「四部曲」。大師說，很多人以為，呼吸練習是為了培養專注力，其實不然。培養專注力還不容易？看齣電影就行了。呼吸，卻是為了內觀自己。

我們常提及潛意識，但意識是不會潛水的。問題只是我們有沒有打開心房那扇窗，就像打開聽覺、嗅覺、視覺一樣，去內觀意識的根源。

例如，當我們打了某人，表面上受傷的是被打者。但其實，仇恨要累積到某個地步才會化為暴力。即是我們在傷害別人之前，先要嚴重百倍地傷害自己。那麼，仇恨的情緒，究竟是怎樣來的？

人心的運作，有四部曲。事情發生了，我們首先接收（receive），然後判斷（judge），衍生感受（sense），最後化為情緒反應（react）。例如當我們知道自己遇上車禍，大腦會判斷為壞消息，身體感覺到痛楚，繼而情緒會反應：幹嘛我這麼不幸？為甚麼是我？哪笨蛋司機撞誰不好，要撞我？我才剛升職，明天變成廢人怎麼辦……

第四部的情緒反應，就是所有怨念的源頭。每一天，總有一、兩件事會啓動第四部，留下了一、兩個怨念。一個月後，留下多少個？簡單數學：三、四十個？不！大師說，仍然是一、兩個。因為，人腦會篩選，剩下感受最深的事。一年後？十年後？半生後？仍是一、兩個。這個怨念的皇者，紮根極深，就變成伴隨一生的苦難（misery）。

所以，要脫離苦難，治本的方法是，別讓自己啟動第四部。如何做得到？大師自有見解。（禪修行／五）

As It Is

十二天禪修期間要完全「禁語」，唯一例外是午餐後的提問時間，可跟老師面談。

平日我甚少頭痛，但入營首兩天，一直頭痛欲烈。老師聽罷我喋喋不休訴苦，帶著平靜的微笑說：「恭喜你了」。

原來，頭痛跟生病無關。而是因為，當我們透過呼吸去淨化思緒，過程中，一直隱藏心底的負能量會漸漸浮現。打坐就是跟負能量打杖。打杖，當然累。大部分人都是在第二天和第六天卡關的。前者，負能量開始起動；後者，負能量在離開身體前作垂死掙扎。這兩關熬過了，淨化完成，感覺就舒暢起來了。頭痛，即是功課都做對了喔，老師說。

我似懂非懂，繼續努力練習，果然，第三天起比較順暢了。而打坐功課也開始加碼，隨後幾天，呼吸以外要練習把意識集中在一點，由頭頂游走到腳趾，逐一體察自己的身體。

體察，有個重點，叫作──「as it is」。即是只觀照，不評論。例如不要想「這兒真舒服啊」、「那兒幹嘛這麼酸痛真討厭」。只需確認情況，它是甚麼就是甚麼，好壞都不停留。喉嚨，痕，收到，下個。肩膊，硬，下個。小腿，麻痺，下個……

起初，我甚麼都感覺不到，後來，心靜了，所有觸感都敏銳起來。我感覺到額前留海的厚薄與輕重，皮膚跟衣服纖維在磨擦，以及每寸肌肉不由自主的微小顫動。

奇怪的是，「as it is」，原來是很難的。確認、接受、離開。但我發現自己在舒服的地方會留戀，就連不舒服的也離不開，繼而衍生情緒，哎呀這兒很痛，怎可能痛成這樣子？諸如此類。

為甚麼會這樣？人不都是會本能地綣戀快樂，逃避痛苦的嗎？抑或，搞不好我們都不察覺，其實自己總有鋪癮，會跟痛苦糾纏，死抱不放？ 入營後第一次，我很認真的思考起來。（禪修行／四）

一分鐘功課

禪修，於我來說，像去了另一個時區，有時差。

每朝清晨四時敲鐘，晚上九時半就寢，期間合共打坐十小時。對，我沒寫錯，你沒看錯，天天十小時，長過返工。中間兩餐飯，六時早飯，十一時午飯，過午不吃。由午前十一時到翌晨六時，都是空肚。

吃與不吃，真是一個問題。吃得太少，午後極餓。吃得太飽，一打坐就釣魚。唯有保持行動緩慢，也不胡思亂想，減低身體和腦袋的消耗。

論打坐，我完全是輸在起跑線。但見其他人盤腿閉眼，一安坐就是一小時，似乎都是禪修常客。只有我，面矇矇，總是在那塊一平方尺的坐墊上，擺來擺去，如坐針氈。

打坐的最大挑戰，不獨是腳痺，而是觀照呼吸。老師要我們把意識集中在鼻哥和上唇這個三角形的範圍，甚麼都不想，只留意自己的一呼一吸。思緒飄走了，就叫它回來。再走，再回。不用貪心，全日十小時，有一分鐘能完全集中呼吸，就很好了。我心想，合格線那麼低，可想而之有多難！

為甚麼要想呼吸而不想別的？因為，回憶中的事情，早過去了。將來的事情，未發生。只有「當下」才是最真實的。當下的自己，就是正在呼吸的自己。

嗯，道理，我懂。但實踐起來，很頭痛。思緒來回拉扯，最可惡的是，令自己分心的，竟不是平日會掛心的工作或生活，而是芝麻綠豆的無厘頭往事。例如小時候跟堂姊交換過的明星相，某位不算熟稔的朋友說過某句話，甚至是多年前在街上見過一輛設計特別的車──這些以為早已忘記，甚至從未記住的東西，現在通通不識趣地跑進腦海來，發生咩事？！

時差、肚餓、思緒亂飄、頭痛欲裂，第一天埋單計數，有沒有集中過一分鐘？我猜，十秒鐘也不知有沒有！（禪修行／三）