給自己的信

朋友曾經開過一間小店，叫作「時光漫郵」。寫一封信，報上未來一個指定日子，店主就會按時給你寄出。

有準父親試過給太太懷中的孩子寫信，寄信日就是太太的預產期。有將要赴笈海外的同學，一口氣寫下未來幾年給父母的生日咭。情侶互相寫信給未來的對方，可不知收信那刻身邊人是否仍是同一個人。

百般滋味，又不及那些公公婆婆，寫信給手抱的孫兒，待他們廿一歲那年才寄出。其時，自己可能不在人世了。長大成人的孫兒，只能透過那些手震震的字跡，領略幾代人的聯系。

我也給自己寫過一封信。那天打開信箱，有東西咚一聲掉在地上。我蹲下拿起，心想，怎麼這麼快就三年？有一剎那，竟不敢打開。早已忘記自己寫過甚麼，要面對，好歹需要點勇氣。

一拆，忍不住噗哧一笑。原來是一張卡。青綠色封面上有隻搖旗吶喊的小狗。打開，是搖着兩支旗吶喊的大狗：「加油，加加油！」狗臉上貼了會動的塑膠眼珠，頭顱後裝了彈弓，傻更更彈下彈下。

哈哈，好白痴。原來我曾經是這個樣子。不，或許今天的我也如此。又或者其實每個人都是這麼幼稚，只是礙於種種原因必須裝作成熟而已。心裡藏着那個小孩，只有自我對話時才夠膽釋放出來。

細讀給自己的信，不外乎一堆自我鼓勵的陳腔濫調。唯獨最後一行，寫着：「送給－－不知是不是仍在當Freelancer的你。」

半響，我回過神來，想起三年前執筆之時，剛好也當了Freelancer三年。一個循環後，自己仍在路上。猶幸自己沒有放棄機會，感恩機會沒有放棄自己。

朋友的店，早前捱不住加租，結業了。收到的信，卻仍然忠實地一天一天寄出去。聞說開業那天，他也給自己寫了封信。不知有天拆開，他會否也很慶幸，有過當天的自己？

朝聖與悲鳴

朋友說，喂，幾時到台北走一轉。

為的，是新的台北誠品館。台灣的誠品從來不只一間書店。但今次，規模又再集中點。藝術電影院、國際表演廳、黑膠唱片鋪、精品酒店、精緻食肆……反正就是那些看來在香港無可能獨立生存的東西，竟然奇妙地放在一起，攬住一齊死。

香港人一直喜歡台灣。近年更有人認真考慮移民台灣。但就是說不出，台灣有啥吸引。一間誠品、過多的咖啡店、抑或奶油男生和娘娘腔國語？

或許，說穿了，只是小眾與大眾的錯配而己。在香港，當個小眾，情緒少不免複雜，或自傲或失落，或融入或離開，時而失諸交臂，時而感覺良好。有那麼一刻，你會想，隔了一個海，小眾就變成一個花盤掉下來砸死好多的大眾。那份千人一面的安逸，儼如找對了池塘的魚。你很想試一試，在那既近亦遠的地方，文化人只是一個普通人。而任何一個普通人，又都多多少少有些文化生活。

走不動，你開始仰天問，怎麼香港連一個悲微的聚腳處都沒有。我不求像台北般，文化藝術工業成行成市。有一個以文化來包裝商業來運作賺錢為目標的地方，自我欺騙自我麻醉一下就好。

曾幾何時，當希慎大開宗門，以超低租金邀請誠品進駐，也有過剎那暇想，這個經年裝修翻身的東西，樓高十多層，可聚焦各種生活文化，變身滋養小眾的城市綠洲。不過，日子久了，你知道，那不過是「另一個商場」而己。

怪不得任何經營者。最簡單的供求告訴你，連一幢建築物都養不起，七百萬人裡的小眾，小到甚麼地步。香港人到台灣誠品朝聖，是一場哀鳴。他鄉找故知，知己的知。在偌大的書店裡，找回失落已久的共鳴。

揸兜的夢想

電影《狂舞派》重新燃點了這些討論：如果我的夢想，沒有市場，還要堅持嗎？

家長朋友們常常問：「我個細路立志當ｘｘ，實聽揸兜，點算？」「ｘｘ」──可自行填上任何沒有「錢途」的專業，如：舞者、運動員、藝術家、演員、文化人……

也有聽眾打來電台訴苦：「我個仔要當作家，我叫他想都不要想，想揸兜麼？」

關心則亂。然而冷靜想想，擔心都多餘。我們都有過夢想，但是，基於種種原因，九成人最終都不會夢想成真。講夢想就要揸兜，這兜揸得成才煩惱也不遲。

夢想，是會過期的。正如大部分人十歲以後就不再相信聖誕老人，這年頭孩子們過了廿歲就深深明白人要向現實低頭。

我不怕孩子的夢想要揸兜，反而覺得，揸兜的夢想，最值得爭取。因為夢想的意義，不在於追到，反而正正在於追不到。

當你覺得，夢想遙不可及，你會拚盡全力去跑。當你知道，那些會揸兜的行業，一將功成萬骨枯，你會想盡辦法成為成功的一個。

你一點把握都沒有，所以你不希望，丁點的不完美，影響了你的機會。於是，你處處加倍自我要求：工作技巧、待人接物、生活規律……

為了夢想，你搏到盡。沒有最好，只有更好，當一個人破斧沈舟，那無論想做的是甚麼，這個人都會有提升。

人會自我調節，到了某個階段，仍看不見終點，他會帶着過程中培養出來的毅力與信心，走到另一個更適合自己的地方。

不到黃河心不死的硬頸派呢？別擔心，他通常就是最後唯一成功的一個。即是，孩子要麼成功實踐夢想，不然就在另一處很成功。

肯努力，怎會乞食。見過太多無欲無求的軟皮蛇後，我由衷欣賞每一個追夢的孩子。

那些年的狂舞派

「做人無夢想，同條鹹魚有咩分別？」

幾年前，好多人把這句話掛在口邊。近來，無人再講了。但舉目四看，一地都是鹹魚。

《狂舞派》好評如潮，可喜亦可悲。喜者，因為乾涸已久的眾生，被打了一劑猜神嗎啡，猛然記起，原來我也有過這種幼嫰得來很認真的熱情，趁它未掉到海底，快快手把它撈返上來。

悲者，就像我們曾經為《那些年，我們一起追的女孩》着迷般，你知道，那純如蒸餾水的愛情，早已塵封於上世紀。你會追憶，只證明你是老餅。年輕一代大惑不解看着你：有那麼刻骨銘心的puppy love嗎，咪玩啦。

最愛談夢想的，是甚麼年紀？嗰頭近的可以沒甚麼期望，幾歲人仔未開始有慾望，人到中年責任纏身不敢有寄望……人人都有原因放棄夢想，只有十來廿歲的，最有權利和空間去做夢。然而，愈來愈多年輕人，面對夢想這個似近還遠的命題，答案一律是：唔知，是旦，諗唔到，點解要有。

七十後在《狂舞派》中看出good old days。八十後看出很多理想與現實的落差。九十後看罷，問你一句：有那麼值得瘋狂的夢想嗎，咪玩啦。

戲中，阿良對阿花說，你跳舞的時候，在笑。不只嘴巴在笑，臉容在笑，手手腳腳身體每個部分都在笑。Rooftoppers問阿花，為了跳舞，你可以去到幾盡？阿花說，我一直都想跳舞。刷牙洗臉食飯生病睡覺返學還是切豆腐……我都在想跳舞。跟兩男鬧翻、跌斷腳，第一件事，阿花不是箍煲，不是養傷，而是坐着輪椅去觀摩高手跳舞。

當你熱愛某種東西，它時時刻刻在心裡、身體裡、呼吸裡、血液裡。我們應該慶幸，曾經，你你我我都是阿花。抑或哀悼，阿花在我城，早已out了，只淪為銀幕上的焦點，現實裡的例外？

看「通」的眼睛

早前在拙欄提及油麻地之行，其實還有後話。

以往的暑期外訪，看過就是。今年大膽一點，要求升呢。孩子要在外訪過程中，選定感受最深的部分，自定題目跟進探究。

　

有人對避風塘的故事，興味盎然，於是做了一個「水上小孩」的題目。

艇家小孩，足不出艇。為免失足掉下海，有些父母更會把他們綁在柱上，怪可憐的。有心人於是建了水上學校，讓他們讀書寫字。

填海後，水上學校變了正式的小學。咦，對照一下地圖，不就是今天的油麻地天主教小學？其中一名同學，認出了母校。一直都知，校徽的標誌，是一艘船在水上飄浮。繞了一個圈，發現原來就是紀念這段歷史。

另一組同學發起夜遊廟街，周圍搭訕，聆聽攤檔的營商智慧，姆指直豎。

鐵皮屋不夠位置展示商品，檔主索性用條垂直鐵鍊，由上而下掛滿衣服，夠搶眼，又省回潤飾門面的錢。

賣手袋的，把貨品吊在頭上，顧客拿不到。事頭婆邊用丫叉拿下來，乘機落咀頭：你睇呢個手工幾好。嗱嗱嗱，呢個最多人鍾意。要啦，都拿下來了……

手錶$100三隻，還一下價，$30元一隻？$25？$20？成交！老闆不忘問句：細路，喺邊度返學？

我搵食艱難，價要開高點。你生活也難，高價給你減點。表面銖錙計較，實則將將就就。打打牙骹，慰問兩句，相對連鎖店實價不二買完就走，忽然領悟，這就是上一輩口中的「人情味」。

通識，不可能「統統識」，卻可以把以為早已認知的，真正認識一次。同一所學校，同一條街，叮一聲，忽然看出了時代脈絡，看出了文化特色，甚至跟自身經歷掛勾，然後舉一反三。毋須跑遍世界，只需換上，一雙看世界的眼睛。

CY不敗

太陽底下無新事。還有多少東西，可以讓人看得眼睛下巴都掉了下來，然後在電視面前講的，不是what字頭的粗口，而是更直接的：「What?!?!?!」

有，守門員有手不用，用腳晒球技，失守讓對方搶了波入了龍門。還有，梁振英在天水圍的講話。

你以為自己眼花。他愈來愈像小說裡的人物，說着寓言故事裡一個昏君才會說的話：舉報者要道歉，說錯一句話要交報告……那無所不用其極打壓異己的氣勢，像回到了皇帝時代：朕，這就微服出巡……

領導者不擇手段建立強勢政府，不出奇。奇就奇在，連希特勒都懂得，在人民最支持他最易被蒙蔽的情緒下才出擊。而CY在民望新低之際說這個，又更有戲劇感。當全人類都在想，你是不是瘋了，他仍然自信滿滿活在自我的美好想像裡，君要巨死，巨不得不死。

太荒誕。荒誕到一個地步，你不再覺得此人可惡，而只是可憐。他就像東方不敗般，這裡走了樣一點，那裡陰陽怪氣了一些，今天辨別不了聲線，明天認不出樣子……群眾不能把他拉下台，卻都在背後取笑他。

東方不敗本來就是任我行篤定的接班人了。但他心急，先發制人，提早坐上教主之位，不惜代價。CY打了唐唐的尖當上特首，我們看着他轉變，看着他走火入魔…… 民心向背，懞然不知。在資訊極發達的年代，他仿若被困紫禁城，仍然面不改容用一樣的聲調、語氣、表情，把戲演下去。

戲看得多，你知道這種角色，總有個戲劇性的結局。東方不敗被各路人馬包括任我行、岳不群、令狐沖等親的疏的暴戾的和平的有仇的無怨的合力制服……眾叛親離卻仍然自我感覺良好的CY，又會如何走完最後一程？

反佔中

會有這樣的人嗎？支持佔領中環的觀點以及行動；同時熱烈鼓掌歡迎「幫港之聲」反對佔中。

算不算精神分裂？有趣的是，佔中尚未成型，反佔中好像已經萬事俱備，籌了款、請了公關，努力物色地方……

不過，在建制派眼中，泛民也是一樣。政改方案都未出台，你們喊打喊殺甚麼？看了再說啊……

這種「你未作反我先反你」的現象，是好是歹，見仁見智。個人認為，未必是壞事。

當佔中說，準備招覽一萬死士；反佔中說，讓我們號召十萬人。可以想像，此舉將必激發更多人走出來佔中，然後更多人反佔中，遇強愈強……

有人可能認為，寃寃相報何時了。但細心想想，你出一萬，我出十萬，邏輯無非就是，看哪邊人多。

咦？停一停、諗一諗，這不就是讓民意來比高下？這下好了，曾幾何時，變相公投受盡千夫所指，浪費公帑呀，違反基本法等等。如今，佔中與反佔中，竟提供了最清晰的平台，讓全港市民，就着單一議題──普選議題──去表態？不是另一個變相公投又是甚麼？

有人可能會說，反佔中並非反普選，只是反對粗暴爭取而己。發起人之一周融不也質疑，若爭普選就要佔中，「那什麼情況會去炸世貿中心、會去殺人」？

要反對，首先要知己知彼。今時今日，連阿婆都知，佔中者，最大賣點是：和平。要拉要鎖適隨尊便，也早有心理準備。「幫港之聲」召集人個個大名鼎鼎，論述怎可能是維園阿伯的級數？

聞說兩幫人有興趣公開辯論，小市民如我引頸以待。高質素的辯論，咱們餓了多久？如果可以很肉緊一件事情，同時又堅持和平處理，將是香港最大的進步。把道理說清楚，然後來一次用腳公投吧。

糾纏的代價

林老師的事件，沒完沒了。

坦白說，類似事件，不是第一次，也絕不會是最後一次。既然無逸無之，就很值得研究一下，香港人是如何審視問題的了。

如果一件事情，至少有「動機、觀點和表達手法」三個部分，最值得討論的是甚麼？當然是觀點。因為揣測動機，無助改變世界。改善表達手法，也只屬輔助。真正能夠改寫人類命運的，是觀點的討論、深化、實踐及修正，令社會邁向一個里程碑，古往今來皆如此。

可惜的是，觀點往往也是最少人認真處理的。反之，我們總是因為一些表達手法，就否定了整件事：「講粗口係咪唔啱先？係就無資格再講其他野！」

又或者，我們總是愛以一個出發點，否定一個觀點。「擺明係阿爺既人，唔駛理佢啦！」。部分支持民主的人的這種偏見，就是一例。

沒有人（包括撑林老師的），認為潑婦罵街是對的。但是，討論應否停留於這一點，就很值得商榷。又例如，有人說議員講粗口教壞細路。講真，有多少人會認為議員合該講粗口？然而，我們有兩個選擇：一、清楚批評了表達方式，就「move on」，繼而思考背後觀點；二、批評、批評、再批評，三幅被，原地踏步糾纏下去。

如果林老師講粗口的代價，是接受聲討；那麼無止境聲討的代價，就是平白無端浪費了許多解決問題的光陰。在極度分裂的社會，無人有興趣討論觀點，最有興趣互相否定，卻忘了如果搞事者有心靠出位食糊，公審不過是助慶；如果只是一時衝動，根本不值得無了期糾纏。倘若我們把聲討的氣力，用在建設一個有效的制度上，無風起浪的人，也早已沒有市場了。

走過的歷史

從前在歐洲旅行，總是很羨慕，怎麼每個地方，都有社區導賞。

管你景點不景點，隨便一幢樓、一個區、幾條街……有個人，豎個牌，給點打賞就給你導賞。下至地區掌故，上至歷史政治，導遊如數家珍。有些年老得撑着柺杖彎了腰，但眼珠閃閃，字字珠璣。你聽得神往，心忖，怎麼香港無人搞類似的東西？

這天，我終於等到。吾友陳智遠，帶着我和廿個學生逛油麻地，步步有段古。榕樹頭叫「public square」。廣場四周，曾經有政府大樓、警署和宗教建築。這格局，蠻熟悉的，不正是歐洲最典型的城規模式？都複製到殖民地來了。

窩打老道８號，無端端有間紅磚屋，好奇怪。事緣英國先拿香港後奪九龍，確保維港兩岸都能囤兵。尖沙嘴居民被迫遷往油麻地，人多了，水不夠，紅磚屋原來是用來供水的。

渡船街對出有「水上新娘」。當年，有個梳披頭四look的小子，幫新娘爭取上樓。猜猜是誰，猜中無獎－－長毛梁國雄是也！ 看着照片，眾人嘩然。

果欄見證反貪歷史，又曾參與選特首。1200個選委的其中一個，原來就是某攤檔老闆，代表批發及零售界。

玉器市場的寫信佬，今日改行幫人報稅。「萬記砧板」迄立不倒，全因多開一間「I Love Cake」賣整餅的倒模，拉上補下 。滄海桑田，一事一物都跟我城年年月月的變遷緊扣。

陳智遠說，創立《活現香港》，終極目標是用旅行的形式來承傳歷史。我這才想起，通識科的「今日香港」，只談「今日」，不談歷史，連聯合聲明都已「out of syllabus」。九七後才出世的今天的中學生，上課所接收的，又是怎樣的一回事？咱們的歷史，是前人用腳走過來的。尋根，最好就是，用腳再走一次。

林老師的錯

全城談論林慧思老師的事件。然而，我好懷疑，真正應該被討論的焦點，其實不在林老師身上。

申報利益。我是老師，我不講粗口，但我不認為，一位老師在下班時間課室以外抱打不平兼極之憤怒的情況下，走火爆粗，要被公審至這個地步。

就算退一萬步，我們的城市，真的要站在絕對的道德高地，審判老師講粗口，那麼，為甚麼可以原諒講大話的特首，或者局長與「家人」的私相授受？

想清楚，事件其實很簡單。老師的疑問與憤怒，不難明白。當然如果可以不用粗口，表達就妥當得多。警察要執法，我們也明白。但如果不用兇人的語氣去挑釁投訴人，就不會引來糾纏。講完。

真正值得討論的，其實不是兩者的情緒管理。而是，當有團體促意阻礙另一團體的示威或言論自由，例如用橫額故意遮擋別人的橫額，我們可以怎辦？究竟誰人有權去阻止或調停？

又或者，調停過後，是否就一勞永逸？假如搞事者排山倒海，衝突陸續有來，蟻多螻死象，連警察都應接不暇招呼不來，香港的守法、講道理的形象，是否就從此斷送？

我們討厭衝突，但同時很期待衝突。有戲可看，有話題可以講，你一言我一語，剝着花生談論，直至下一波衝突發生。只要不停有衝突，就不用研究更認真的議題。

正如我們對林老師的對錯，遠比野蠻示威的對錯更有興趣。某些力量搗亂佔領中環的論壇，霸佔的鏡頭永遠比論壇的內容多。議會裡的叫囂，也遠比認真的論述令我們興奮。

林老師要是有錯的話，最錯的不是講粗口。而是那一刻火遮眼的她，高估了我們看穿問題的智慧，低估了大眾聲討的破壞力。

見工難時別亦難

有報道說大學面試，有考生踢拖穿公仔衫或帶阿媽應戰。類似話題，年年講無新意。新意卻在於，例子愈來愈離譜。而叫人啼笑皆非的，豈止大學面試，就連求職與辭職，都是笑話一籮籮。

有聽眾是茶餐廳主管，打來電台吐苦水。年輕的同事，遲到早退幹不長，都算了。竟然有一次，有人來見工，劈頭一句：「我好肚餓，你間茶餐廳可否先給我一份早餐？不過，我無錢！」

另有酒樓主管試過請點心學徒，有人堅持要遲半個月開工。因為，他見工前拜了黃大仙，黃大仙說，這個月不利上班！　

也有宗教組織收過不少求職信，上千上萬字解釋如何蒙神感召得見招聘廣告。故事講完，履歷欠奉，人事部哭笑不得。

某些公司，需要輪班工作。求職者耍手擰頭，理由是，要看電視！結果當然是出局了，死因無關乎看電視，而是因為他連有網上重溫這回事都不知道。

見工見得爛，不打緊，因為那個考官，你可能生生世世都不再遇上。但辭職就不同講法，好歹認識過合作過，山水有相逢，留個好印象──

都是老餅的想法吧。從前，我們有辭職信。熟不拘禮的，至少當面說一聲。今天，不下十數次，聽過各方好友訴苦，公司的下屬，是用Whatsapp遲職的！

「這麼好？我連一個whatsapp都無！」原來，更多的人，是不辭而別的。又或者，請辭的，不是本人，而是由阿爸阿媽或者男女朋友代勞。

不過，這些都不算經典。話說一回，某人失踪兩天，沒有上班，奪命追魂call也找不着。忽然，老闆打開新增電郵：「當你見到這個訊息時，我已在夏威夷享受陽光與海灘……」附件是一張攤屍日光浴照，老闆當場氣得七竅生煙。